【子季語】
春の駒、春の馬、若駒
【関連季語】
仔馬、厩出し
【解説】
春の野に放たれて、のびのびと遊ぶ馬。若駒はそのなかでも、一歳馬、二歳馬の若い馬をいう。
【来歴】
『毛吹草』（正保2年、1645年）に所出。
【文学での言及】
とりつなぐ人しなければ春駒の野辺の沢水かげもとどめず　大江匡房『堀川百首』
【例句】
若駒の親にすがれる大き眼よ
原石鼎「原石鼎全句集」

【子季語】
円位忌
【解説】
花を愛した歌人、西行法師の忌日。建久元年（一一九〇年）二月十六日。七十三歳。
【来歴】
『新季寄』（享和2年、1802年）に所出。
【実証的見解】
西行法師は、鳥羽上皇に仕えた北面の武士で俗名は佐藤義清（のりきよ）。二十三歳で出家する。「ねがはくは花のしたにて春死なんそのきさらぎの望月の頃」と詠んで、かねてから釈迦入滅の日に死ぬことを望んでいた。そのため、忌日は実際の忌日よりも一日早い旧暦の二月十五日とする。歌集に『山家集』がある。
【例句】
霞炷く富士を香炉や西行忌　
素丸「素丸発句集」

西行忌我に出家の意（こころ）なし
松本たかし「松本たかし句集」

今日ばかり花も時雨よ西行忌
井上井月「井月句集」

奥山は雪ふかけれど西行忌
五十崎古郷「五十崎古郷句集」

きさらぎの雲は白しや西行忌
五十崎古郷「五十崎古郷句集」

木移りをしきりに鳩や西行忌
石田波郷「酒中花」

花あれば西行の日と思ふべし　
角川源義「西行の日」

はるかより鷗の女（め）ごゑ西行忌
森澄雄「鯉素」

水のうへ暮れて明るし西行忌
長谷川櫂「古志」

【子季語】
釈尊降誕会、仏誕会、誕生会、降誕会、浴仏会、灌仏、 灌仏会、花の塔
【関連季語】
花祭、甘茶、花御堂
【解説】
旧暦の四月八日、釈尊の誕生の日の法会。美しく飾った「花御堂」をしつらえて、その中に安置した誕生仏に杓子で甘茶をかけて祝う。新暦になってからは桜の時期と重なるので「花祭」ともいう。
【来歴】
『毛吹草』（正保2年、1645年）に所出。
【実証的見解】
仏性会は、涅槃会、成道会に並ぶ、仏教の三大法要のひとつで、四月八日あるいは五月八日に修される。釈迦の誕生は紀元前五世紀ころ。母親の摩耶夫人は白象が体内に入る夢を見て懐妊したとされる。釈迦は生まれるとすぐ七歩あゆみ、「天上天下唯我独尊」と唱えたという。すると八大竜王が歓喜して甘露の雨を降らせ、釈迦はそれを産湯にした。仏性会の誕生物に甘茶をかけるのは、この故事による。仏性会は、六百六年ころ中国から伝わって宮廷行事となり、室町中期以降、全国の寺院で営まれるようになった。
【例句】
灌仏の日に生まれあふ鹿の子哉
芭蕉「笈の小文」

灌仏や雛手を合はする数珠の音
芭蕉「三冊子」

灌仏の御指の先や暮の月
一茶「八番日記」

雲のあゆみ水のゆくかたや仏生会
白雄「題葉集」

額づけば我も善女や仏生会
杉田久女「杉田久女句集」

甘茶仏杓にぎはしくこけたまふ
川端茅舎「川端茅舎句集」

灌佛や鳶の子笛を吹きならふ
川端茅舎「川端茅舍句集」

大雨の降りかくす嵯峨や仏生会
渡辺水巴「水巴句集」

生れし日はわれも小さし仏生会
森澄雄「餘日」

白象の糸のまなじり仏生会
長谷川櫂「蓬莱」

【子季語】
水取
【関連季語】
修二会、若狭のお水送り
【解説】
奈良東大寺二月堂における修二会の行のひとつ。三月十二日深夜、堂近くの閼伽井から香水を汲み本尊の十一面観音に供える。この水は、天平時代より遠敷明神が若狭から送り届けるという時空を超えた霊水。これを中心に堂内外ではさまざまな祈の行法がある。これが終わると奈良に本格的な春が訪れる。
【来歴】
『わくかせわ』（宝暦3年、1753年）に所出。
【実証的見解】
「お水取り」は、三月十二日の夜から十三日の未明にかけて、若狭井から香水をくみ上げる行事である。十三日の午前一時半ころ練行衆の行列が二月堂から閼伽井屋に向かい、暗闇の中で香水がくみ上げられる。香水は閼伽桶入れられ、榊を飾った台に載せて内陣に運ばれる。この「香水」は、本尊の十一面観音に献じたり、供花の水として用い、残りは一般の参詣者にも分けられる。香水は、若狭の遠敷（おにう）明神が神々の参集に遅れた詫びとして二月堂本尊に献じことに由来する。今でも「お水取り」に先立って若狭小浜市の若狭神宮寺では、「お水送り」（三月二日）の行事が行われる。
【例句】
水取りや氷の僧の沓の音
芭蕉「野ざらし紀行」

沓の音水の音しぬ二月堂
大魯「発句題林集」

しら梅や若狭の水に夜の声
松瀬青々「妻木」

煤あびて我も籠人お水取り
長谷川櫂「蓬莱」

【子季語】
涅槃、お涅槃、涅槃の日、涅槃忌、仏忌、涅槃像、涅槃絵、寝釈迦、仏の別れ、二月の別れ、去りし仏、鶴の林、涅槃寺、涅槃講、涅槃粥、涅槃変、団子撒き、涅槃図、涅槃仏
【解説】
釈迦が沙羅双樹の下に入滅した日にちなむ法要。旧暦の二月十五日であるが、新暦の二月十五日あるいは三月十五日に執り行われる。各寺院では涅槃図を掲げ、釈迦の最後の説法を収めた「遺教経」を読誦する。参詣者には涅槃だんごなどがふるまわれる。
【来歴】
『花火草』（寛永13年、1636年）に所出。
【文学での言及】
双林入滅　きさらぎや薪つきにし春を経て残る煙は霞なりけり　円空上人『続拾遺集』
【実証的見解】
涅槃会は、釈迦の誕生にちなむ仏性会、釈迦の悟りにちなむ成道会とともに三大法要として重んじられているもの。当日は涅槃図を掲げて法要を営む。涅槃図は、沙羅双樹のもとに横臥した釈迦のまわりを、弟子や動物が取り囲んだ図で、なかでも京都興福寺の吉山明兆作の涅槃図はその雄大さで知られている。釈迦が入滅した日は実際は定かでないが、『大般涅槃経』の記述にもとづいて二月十五日とされる。
【例句】
神垣やおもひもかけず涅槃像
芭蕉「曠野」

涅槃会や皺手合する数珠の音
芭蕉「続猿蓑」

こゝろゆく極彩色や涅槃像
太祇「太祇句選」

土不蹈ゆたかに涅槃し給へり
川端茅舎「華厳」

お涅槃や大風鳴りつ素湯の味
渡辺水巴「水巴句集」

おん顔の三十路人なる寝釈迦かな
中村草田男「長子」

涅槃の日鰻ぬるりと籠の中
飯田龍太「遅速」

大いなる身をはばからず寝釈迦かな
長谷川櫂「果実」