【解説】
立秋を過ぎて、初めて吹く嵐のこと。　
【来歴】
『毛吹草』（正保2年、1645年）に所出。
【文学での言及】
秋風よ荻の上葉になれなれて嵐にうつる今日ぞかなしき　慈鎮和尚『夫木和歌抄』
【例句】
初あらしいやおどろくは与謝の景　
重頼「桜川」

駕籠に居て挑灯持つや初あらし　
太祇「石の月」

温泉湧く谷の底より初嵐　
夏目漱石「漱石全集」

【子季語】
銀河、明河、星河、銀漢、銀浪、雲漢、天漢、河漢、銀湾
【関連季語】
七夕、冬銀河
【解説】
初秋の澄み渡った夜空に帯状に横たわる無数の星。川のように見えるので、「銀河」「銀漢」ともいう。七夕伝説の織姫と彦星を隔てる川で、二人は年に一度、旧暦七月七日の夜にこの川を渡って逢うことをゆるされる。
【来歴】
『増山の井』（寛文7年、1667年）に所出。
【文学での言及】
天河あさせしら浪たどりつつわたりはてねばあけぞしにける　紀友則『古今集』
七夕のあふせたえせぬ天の川いかなる秋かわたりそめけむ　待賢門院堀河『新古今集』
【実証的見解】
天の川は太陽系を含む銀河系である。地球のある太陽系は円盤状の天の川銀河の端のほうに位置しており、中心部から約三万光年離れている。地球から見ると、天の川の中心部は濃く周縁部は淡く見える。いて座の方向が特に強く光っているのは、いて座の方向に銀河系の中心があるからである。北半球では一年中見ることができるが、春は低い位置に横たわり、冬は光が弱い。天の川が、一年中で最も高い位置にかかるのが初秋の八月であり、天の川はこのころ、最も明るく見える。天の川が初秋の季語になっているのもそのためである。
【例句】
荒海や佐渡に横たふ天の川
芭蕉「奥の細道」

水学も乗物かさんあまの川
芭蕉「江戸広小路」

眞夜中やふりかはりたる天の川
嵐雪「其便」

打たゝく駒のかしらや天の川
去来「西の雲」

江に添うて流るゝ影や天の川
暁台「暮雨巷句集」

喪の家を早く傾ぶけ天の川
乙二「松窓乙二発句集」

一棹に舟漕入れよ天の川
士朗「枇杷園句集」

木曾山へ流れ入れけり天の川
一茶「一茶発句集」

天の川のもとに天智天皇と虚子と
高浜虚子 「五百句」

虚子一人銀河と共に西へ行く
高浜虚子 「六百五十句」

妻二ﾀ夜あらず二ﾀ夜の天の川
中村草田男「火の島」

天の川わたるお多福豆一列
加藤楸邨「怒濤」

天の川怒濤のごとし人の死へ
加藤楸邨「野哭」

天の川この世の果に旅寝して
長谷川櫂「初雁」

【子季語】
十六夜の月、十六夜月、いざよふ月、既望
【関連季語】
月、待宵、名月、十六夜、立待月、居待月、臥待月、更待月
【解説】
旧暦八月十六日の夜の月、またはその夜をいうので、この名がある。月は満月をすぎると少しずつ欠けはじめ、月の出も少しずつ遅くなる。十六夜は、その最初の月。動詞「いさよふ」はぐずぐずする、ためらふの意。
【来歴】
『増山の井』（寛文7年、1667年）に所出。
【文学での言及】
もののふの八十氏河の網代に木にいさよふ波の行方知らずも　柿本人麻呂『万葉集』
こもりくの泊瀬の山の山の際にいさよふ雲は妹にかもあらか　柿本人麻呂『万葉集』
出の端にいさよふ月を何時とかも吾が待ちをらむ夜はふけにつつ　作者不詳『万葉集』
君や来むわれや行かむのいさよひに真木の板戸もささず寝にけり　よみ人しらず『古今集』
【実証的見解】
月の中心が地平線と接する瞬間が月の出であるが、一年を平均すると、月の出は一日に約五十分ほどおそくなる。ちなみに今年（二〇〇九年）の東京地方の十六夜の月の出は、十七時三十九分で、前日の中秋の名月より二十六分遅い。翌日の立待月は、十六夜よりさらに二十五分、居待月はさらに二十六分、臥待月は二十七分、更待月は三十一分と徐々に遅れの時間が大きくなり、中秋の名月から十三日後には、零時を越えてから月が出る。
【例句】
いさよひもまだ更科の郡かな
芭蕉「いつを昔」

やすやすと出でていざよふ月の雲
芭蕉「笈日記」

十六夜はわづかに闇の初かな
芭蕉「続猿蓑」

十六夜や海老煎るほどの宵の闇
芭蕉「笈日記」

十六夜や囁く人のうしろより
千代女「千代尼句集」

一雨の間にいざようて仕舞ひけり
丈草「俳諧七部集」

名月に一夜遅れてけふの月
長谷川櫂「松島」

【子季語】
明月、満月、望月、望の月、今日の月、月今宵、今宵の月、三五の月、三五夜、十五夜
芋名月、中秋節
【関連季語】
月、待宵、十六夜、立待月、居待月、臥待月、更待月、良夜
【解説】
旧暦八月十五日の月のこと。「名月をとつてくれろと泣く子かな」と一茶の句にもあるように、手を伸ばせば届きそうな大きな月である。団子、栗、芋などを三方に盛り、薄の穂を活けてこの月を祭る。
【来歴】
『俳諧初学抄』（寛永18年、1641年）に所出。
【文学での言及】
水の面に照る月なみを数ふれば今宵ぞ秋のも中なりける　源順『拾遺集』
【実証的見解】
中秋の名月は旧暦が日本に伝わる前からあった年中行事である。太古、日本は里芋を重要な食料としてをり、中秋の名月はその里芋の収穫祭であった。中秋の名月を芋名月ともいうのはその名残である。また、中秋の名月は必ずしも満月とはかぎらない。確率的には満月でないほうが多い。これは旧暦と月齢がぴったり一致しないためであり、新月から満月までの時間にぶれが生じるためである。ちなみに今年（二〇〇九年）の中秋の名月は新暦の十月三日であるが、満月になるのはそれより一日遅い十月四日である。
【例句】
名月や池をめぐりて夜もすがら　
芭蕉「孤松」

名月や北国日和定めなき　　　
芭蕉「奥の細道」

命こそ芋種よ又今日の月
芭蕉「千宜理記」

たんだすめ住めば都ぞけふの月
芭蕉「続山の井」

木をきりて本口みるやけふの月
芭蕉「江戸通り町」

蒼海の浪酒臭しけふの月
芭蕉「坂東太郎」

盃にみつの名をのむこよひ哉
芭蕉「真蹟集覧」

名月の見所問ん旅寝せん　
芭蕉「荊口句帳」

三井寺の門たゝかばやけふの月
芭蕉「酉の雲」

名月はふたつ過ても瀬田の月
芭蕉「酉の雲」

名月や海にむかかへば七小町
芭蕉「初蝉」

明月や座にうつくしき顔もなし
芭蕉「初蝉」

名月や兒（ちご）立ち並ぶ堂の縁
芭蕉「初蝉」

名月に麓の霧や田のくもり
芭蕉「続猿蓑」

明月の出るや五十一ヶ条
芭蕉「庭竈集」

名月の花かと見えて棉畠
芭蕉「続猿蓑」

名月や門に指しくる潮頭
芭蕉「三日月日記」

名月の夜やおもおもと茶臼山
芭蕉「射水川」

名月や海もおもはず山も見ず　　
去来「あら野」

名月や畳の上に松の影
其角「雑談集」

むら雲や今宵の月を乗せていく　
凡兆「荒小田」

名月や柳の枝を空へふく　　　　
嵐雪「俳諧古選」

名月やうさぎのわたる諏訪の海　
蕪村「蕪村句集」

山里は汁の中迄名月ぞ　
一茶「七番日記」

名月をとつてくれろと泣く子かな　
一茶「成美評句稿」

名月や故郷遠き影法師　　
夏目漱石「漱石全集」

望の月呑みたる真鯉包丁す
長谷川櫂「初雁」

【子季語】
四日月、五日月、八日月、十日月、月更くる、月上る、遅月、月傾く、月落つ、月の秋、月の桂、桂男、月の兎玉兎、月の蛙、嫦娥、孀娥、月の鼠、月の都、月宮殿、月の鏡、月の顔、胸の月、心の月、真如の月、袖の月、朝月日、夕月日、月の出潮、月待ち、昼の月、薄月、月の蝕、月の暈、月の輪、月の出、月の入、月渡る、秋の月、月夜、月光、月明、月影、月下、上弦、下弦、弓張月、半月、有明月
【関連季語】
春の月、夏の月、盆の月、名月、後の月、冬の月
【解説】
秋の月である。春の花、冬の雪とともに日本の四季を代表する。ただ月といえば秋の月をさすのは、秋から冬にかけて空が澄み、月が明るく大きく照りわたるからである。
【来歴】
『花火草』（寛永13年、1636年）に所出。
【文学での言及】
北山にたなびく雲の青雲の星離れ行き月を離れて　持統天皇『万葉集』
こぞ見てし秋の月夜は照らせども相見し妹はいや年さかる　柿本人麻呂『万葉集』
あまの原ふりさけ見れば春日なるみかさの山に出でし月かも　安倍仲麿『古今集』
【実証的見解】
月は地球に最も近い天体であり、太陽に次いで明るい星である。月は満ちたり欠けたりしながら、毎日その姿を変え、約二十九日半で元の姿に戻る。旧暦の太陰太陽暦は、この月の満ち欠けをもとにした暦であり、月が元の姿に戻る約二十九日半をひと月とする。新月が朔日（一日）で満月がだいたい十五日となる。したがってどの月も、満月は十五日ころになる。月の形は新月から三日月、上弦の月、満月、下弦の月（弓張月）、新月と変化する。
【例句】
鎖（ぢやう）あけて月さし入れよ浮御堂
芭蕉「笈日記」

月さびよ明智が妻の話せん
芭蕉「勧進牒」

われをつれて我影帰る月夜かな
素堂「其袋」

声かれて猿の歯白し峰の月
其角「句兄弟」

家買ひて今年見初むる月夜かな
荷兮「炭俵」

月に来よと只さりげなき書き送る
正岡子規「新俳句」

敵といふもの今は無し秋の月
高浜虚子「六百句」

月の庭ふだん気附かぬもの見えて
高浜虚子「六百五十句」

月さして一間の家でありにけり
村上鬼城「雑詠選集」

灯を消すやこころ崖なす月の前
加藤楸邨「颱風眼」

父がつけしわが名立子や月を仰ぐ
星野立子「立子句集」

奥三河芋の葉にのる月夜かな
森澄雄「白小」

黒猫の子のぞろぞろと月夜かな
飯田龍太「山の木」

月祀る万の炎をたたしめて
高田正子「花実」