きごさいBASE

７月６日、第３５回きごさい+がズームで開催されました。

「硯がひらく世界」　　　　　　　甲斐雨端硯本舗13代目硯匠 雨宮弥太郎

〇雨畑硯の歴史
雨畑硯は山梨県南部早川町雨畑にて産出される石で当家初代雨宮孫右衛門が元禄3年(1690年)身延山参詣の途上黒一色の流石を広い作硯した事に始まると伝えられています。(日蓮上人高弟開祖の伝承もあり。)雨畑は山深い所であるため当時富士川舟運で栄えた鰍沢に多くの職人が集まり硯づくりが盛んになりました。そして、天明4年四代要蔵が将軍家に硯を献上するなどして雨畑硯の名が全国に高まることとなりました。
(※雨畑硯は地場産業としての一般的な表記であり「雨端硯」は八代鈍斎が中村敬宇氏よりいただいた雨宮弥兵衛家の登録商標表記です。)

〇硯造形の流れ
日本は工芸王国です。しかし石の工芸はあまり注目されてきませんでした。硯の歴史を調べてみても 多くは硯箱の意匠の変遷に重きが置かれ硯についてはほとんど触れられていません。硯の意匠について 当家に残る八代鈍斎、十代英斎の作品などをみても中国硯の強い影響が見られます。日本独自の硯の意匠は十一代静軒から始まると言えるかもしれません。 静軒は文房四宝に造詣の深い犬飼木堂翁に教えをいただき東京美術学校で彫刻を また竹内栖鳳より図案を学び 自然の風物を硯に取り入れ芸術としての硯を確立しました。 その〝間〟を重視した造形は 柔らかい硯石の質感を十二分に生かした和様の意匠です。続く十二代弥兵衛・誠の作品は抽象表現主義の影響を受けた斬新なシンプルな造形となり 硯作品にも時代の美意識の変遷を見て取る事ができます。 続く私の作品ですが父の無駄なものを極力省いたシンプルな造形をベースに〝何でもない形でありながら品格の宿るかたち〟を目指して独自のスタイルを模索しているところです。

〇硯の用途とは
硯は墨をするための道具です。 しかし本当にそれだけのものでしょうか。 焼き物で作られていた古代の硯にはどう見ても実用第一に作られたものにはみえない〝円面硯〟〝多足硯〟〝動物硯〟などが見られます。 字を書くという事が特別であった時代の〝権力〟〝祈り〟への想いがあるように感じられます。 また中国に見られる文房飾り。実用以上に文人の理想の境地の表現です。ここでは硯は一番の主役でした。 知的に自分を高めるための存在だったのではないでしょうか。
私は 硯は〝墨を磨るうちに心を鎮め 自分の内面と向き合うための道具〟と捉えています。いわば〝精神の器〟として現代の造形としての可能性を感じています。
では、硯が硯として成立するためにはどんな条件が必要でしょうか。私は良石に平らな面さえあれば充分だと考えています。 そして そこさえ押さえておけば かなり自由度の高い造形が可能です。 さらに墨が溢れにくいように縁が生じ 磨った墨をためる窪みの出現など 現在のスタンダードな硯の形が完成しました。この硯の形の成立には今では当たり前のスティック状の〝墨〟の完成が必須でした。 この硯の形の完成は唐代のことと言われ現在でも〝唐型硯〟というスタイルで定着しています。

〇硯石について
雨畑の石は良質な粘板岩であり岩石が生成される際の圧力によって板状に生成されるはっきりとした石目をもった素材です。 その際に雲母、石英といった硬質な微粒子が均一に発生し、この〝鋒鋩〟と呼ばれる粒子が墨を磨る硯の生命です。 適度な硬度の石質であると長く使用していても最適な〝鋒鋩〟が保持される。これが何よりも大切な硯石の条件です。 しかし自然生成された素材ですので異物が混入していたり 傷が多い石が殆どです。雨畑には粘板岩状の山肌が沢山見られますが硯に適した良材は限られた層から産出される貴重なものです。
この原石を硯にするには まず上下面をタガネ→鑿→砥石を用いて水平とし板状に整えます。 切断機、砥石等を用いてさらに外形を整え、多様な刃先の鑿を用いて墨堂、墨池(陸、海)を掘り進めます。 次に砥石を用いて磨いていきます。 〝磨き〟といっても ただつるつるに磨き上げるのではなく何よりも最適な〝鋒鋩〟に整える事が大切です。 最終的に墨ぬりをへて墨堂墨池以外の硯まわりを拭き漆で炭の微粒子を定着させてブラシで拭き上げて艶を出して仕上げます。

〇私の作品制作について
作品制作においてはまず明確なイメージを持つ事が大事になります。そのイメージの形を頭の中で三次元で回転させて多方向からも形がイメージできるように練り上げます。 大切なのは頭の中で形が周りの空間ごと ひとつの風景として再現できるかという事です。 次にそのイメージが現実化できそうな原石を探します。この時に自分のイメージした形がそのまま実現できる大きさ、プロポーションの原石はほぼ無いのが現実です。なんとか形になりそうな素材を選びイメージと原石をすり合わせながら制作を進めていきます。 はじめから思い通りにいかない状態からイメージだけを頼りに制作を進めます。まるでアドリブを積み重ねるジャズの演奏のように その模索の時間こそが制作の喜びです。その不確定な制作の最中に当初思い描いていなかったようなものがまるで天の啓示のように湧き上がってくることもあります。この天からの啓示を引き寄せる力 柔軟に対応して最終的には自分の形にできるという自信のようなものが 今まで自分の培ってきた造形力(創造性)なのだと私は考えています。
しかし、工芸会の別の素材の作家との会話から創造の過程には別な形がある事も発見しました。その作家は制作当初に厳密な設計図を描きそれが完璧に実現出来る事が素晴らしい制作工程だと話していました。私と全く違う考えですが、その一枚の設計図には深い経験が反映されていると考えられます。私も日々の生活の中で路上の枯葉に新しい造形要素を発見するなど 目にする全てのものを硯造形に引き寄せて見てしまう習慣があります。
そういった観察の蓄積が作品イメージに結実していく。 日々の習慣と経験が創造力の源だという点では同じなのかもしれません。

〇これからの〝硯〟
硯の未来を考えるうえで こんな現実があります。 毎年 小学生50名ほどが伝統文化を学びにやって来るのですが殆どの子ども達が硯が墨を磨る道具である事を知らないのです。 現在の小学生の書道セットに入っている硯は樹脂制でほぼ墨汁をためる為だけに使われています。そのために実際に石の硯で墨を磨った経験のある子は僅かだろうとは思っていましたが そこまでとは驚きでした。そこで現在は実際に硯で墨を磨ってもらうワークショップを積極的に開催しています。墨を磨る時の感触、香などで気持ちが落ち着く時間を体験し、磨った墨で描いてもらうことで墨汁とは違った多彩な色合いを発見してもらいます。墨汁を使った書道の時間も入門として大切ですが 実際に石の硯で墨を磨る豊かさは心に残ってくれると信じています。 〝文化としての硯〟を今後とも伝承していきたいと思います。
硯を現代の造形として広める事も私の夢です。硯に向き合う事は禅の石庭に瞑想することと同義である事 いわば〝ZEN. STONE〟として海外にもアピール出来たらと思っています。硯の存在は地味で小さなものですが日本文化を支える大事な要素として広めていけるよう精進を重ねたいと思っています。

＜句会報告＞　講座の後、句会が開催されました。選者：雨宮弥太郎、西川遊歩、長谷川櫂
雨宮弥太郎　選
【特選】
硯より湧くこゑを聞く楸邨忌　　　　　　　　西川遊歩
月涼し心はさらに墨磨れば　　　　　　　　　齋藤嘉子
悠久の時を削りて硯とす　　　　　　　　　　上田雅子
滴りやみるみる目覚め大硯　　　　　　　　　西川遊歩
空掴む吾子の掌新樹光　　　　　　　　　　　丸茂秀子
【入選】
月一つ沈めて深き墨の海　　　　　　　　　　三玉一郎
遠き日の墨磨る父や星祭　　　　　　　　　　鈴木美江子
文鎮と硯の重み夏休み　　　　　　　　　　　奈良握
漂泊の硯の寓居月涼し　　　　　　　　　　　西川遊歩
魂の涼しと思ふ硯かな　　　　　　　　　　　きだりえこ
うち澄まし硯にうつす梅雨の月　　　　　　　足立心一
手のひらにあたたかくある硯かな　　　　　　高橋慧
星涼し今宵夜空を硯かな　　　　　　　　　　葛西美津子
遺されし硯一片夏の雲　　　　　　　　　　　飛岡光枝
墨磨れば香の運びくるはるか夏　　　　　　　越智淳子
墨書てふ虚実のあはひ沙羅の花　　　　　　　長谷川冬虹
青墨の涼一文字や夏座敷　　　　　　　　　　金澤道子

西川遊歩　選
【特選】
月一つ沈めて深き墨の海　　　　　　　　　　三玉一郎
涼しさの甲斐に硯の海ひとつ　　　　　　　　イーブン美奈子
青山河研ぎ出したる硯かな　　　　　　　　　齋藤嘉子
一つ葉に目をやすめては硯彫る　　　　　　　長谷川櫂
山滴るその一滴を硯とす　　　　　　　　　　齋藤嘉子
月涼し墨摩るほどに心澄み　　　　　　　　　木下洋子
【入選】
滴りの滴一滴と硯磨ぐ　　　　　　　　　　　葛西美津子
涼しさや硯の海をわたりゆき　　　　　　　　イーブン美奈子
遠き日の墨磨る父や星祭　　　　　　　　　　鈴木美江子
青梅雨の窓に籠りて硯彫る　　　　　　　　　葛西美津子
ならまちや墨の香のたつ麻のれん　　　　　　きだりえこ
魂の涼しと思ふ硯かな　　　　　　　　　　　きだりえこ
滴りのただ一滴の硯かな　　　　　　　　　　三玉一郎
迸る井戸のポンプに硯洗ふ　　　　　　　　　越智淳子
手のひらにあたたかくある硯かな　　　　　　高橋慧
浮葉より硯の海へひと雫　　　　　　　　　　きだりえこ
筆硯濯ぎてよりの夕涼み　　　　　　　　　　きだりえこ
青墨の涼一文字や夏座敷　　　　　　　　　　金澤道子
雄勝石戴く駅舎梅雨曇　　　　　　　　　　　足立心一
大いなる硯に山の滴りを　　　　　　　　　　木下洋子

長谷川櫂　選
【特選】推敲例あり
硯より湧くこゑ聞かん楸邨忌　　　　　　　　西川遊歩
青山河研ぎ出したる硯かな　　　　　　　　　齋藤嘉子
滴りやみるみる目覚め大硯　　　　　　　　　西川遊歩
【入選】
滴りの滴一滴と硯磨ぐ　　　　　　　　　　　葛西美津子
初盆やそのままにある硯箱　　　　　　　　　鈴木美江子
くろぐろと春一文字初硯　　　　　　　　　　三玉一郎
翠巒に対すがごとく硯あり　　　　　　　　　齋藤嘉子
明易やしんと雨畑硯あり　　　　　　　　　　飛岡光枝
一片の蓮の花びら硯かな　　　　　　　　　　飛岡光枝
墨磨つて今日の一文字夏休み　　　　　　　　飛岡光枝

さまざまなジャンルから講師をお迎えして季節や文化に関わるお話をお聞きする「きごさい＋」
今回の講師は、甲斐雨端硯本舗　13代目硯匠 雨宮弥太郎さんです。どうぞぜひご参加ください。
講演の後、句会もあります。（選者：雨宮弥太郎、西川遊歩、長谷川櫂）

日　時　：　２０２４年７月６日（土）　１３：３０～１６：００
演　題　：　硯がひらく世界
講　師　：　雨宮 弥太郎　(あめみや・やたろう)

プロフィール：
甲斐雨端硯本舗　13代目硯匠
1961年、山梨県鰍沢元禄3年(1690年)より硯制作に携わる弥兵衛家に生まれる。子供時代より芸術への憧れが強く東京藝術大学彫刻科に入学。1989年 同大学院を修了。1990年より日本伝統工芸展に出品をはじめ、現在日本工芸会正会員。硯を現代彫刻として制作している。2013年米国フロリダ州森上博物館「Contemporary KOGEI Styles in Japan」　2017年奈良薬師寺「平成の至寶八十三選」展　日本橋三越にて個展など出品している。

講師からのひと言
硯は墨を摩るための道具にとどまらず 硯に向かい墨を摩るうちに 心を鎮め自分の内面と向き合うための道具であると考えています。いわば〝精神の器〟として現代の造形としての可能性を感じています。悠久の時間を経てきた原石を削り磨くというシンプルな制作過程の中に自分の培ってきたものが形に宿ると考えています。
硯に向き合うことで自分を開放し宇宙のリズムと共鳴する。私には俳句も季語という魔法の鍵の助けを借りて自分の内面に大自然をかたちづくるというイメージがあります。
硯について語りながら〝創造＝想像すること〟について考える事ができたらと思っております。

２０２４年７月６日（土）　１３：３０～１６：００　　（１３：１５～　Zooｍ入室開始）
１３：３０～１４：４５　　講演
１４：５０～１５：２０　　句会（選句発表）
１５：２０～１６：００　　西川遊歩(きごさい編集委員)との対談、質疑応答

ズームのURL、句会の入力フォームのURLは、申込みをされた方に７/２頃までにメールで配信致します。かならずご確認ください。
句会：当期雑詠５句　前日投句です。　選者：雨宮弥太郎、西川遊歩、長谷川櫂
前日７/５（金）　１７時までに所定のフォームから投句。ただし句会の参加は自由です。

３月１６日、第３３回きごさい+がズームで開催されました。講師は、きごさい+ではおなじみの株式会社虎屋・虎屋文庫主席研究員の中山圭子さん。中山さんの講座は今年で８年目、春夏秋冬の和菓子に続いて羊羹、落雁、南蛮菓子と毎回好評です。そして今回のテーマは「心ときめく雛祭りの菓子」でした。

講座　レポート　

3月3日の雛祭りが過ぎると、お嫁に行くのが遅れるからと早々にお雛様を片づけられてさびしかった。「旧暦で雛の節句を祝う地域もある」という中山さんのお話の通り、前に訪ねた山国の旧家では3月下旬というのに立派なお雛様が飾ってあって心が華やいだ。ずっと飾ってあればいいのに、と思わないこともないが、節句という節目があることが、一年を過ごしていく上で大切なのだろう。

雛人形も雛菓子も愛らしく美しく、女子限定の楽しいお祭り。中山さんのお話を聞くまではそんな単純なイメージだったが、雛祭りのルーツは中国伝来の厄払いの行事という。そういえば流し雛という儚い行事も今に続いている。そして雛菓子にも深い意味と歴史があった。

レジュメにそって、画面には生き生きとした錦絵や貴重な史料、美しく可愛らしい雛菓子の画像が次々と紹介され、中山さんの明快で楽しいお話が始まった。

〇雛祭りの歴史

　もともと雛祭りは上巳(じょうし)の節句と呼ばれ、中国の風習にならい、禊(みそぎ)や穢(けが)れ祓いが行われていた。雛人形の始まりも、身の穢れを移して川に流した「ひとがた」（形代(かたしろ)・後の流し雛）といわれる。人形を飾る女子の節句として定着するのは江戸時代に入ってからで、幕府が五節句の一つとしたことから、全国各地に広まった。

〇雛菓子について

上巳の節句には、厄祓いの意味から、香りの強い草餅を用意する習わしがあった。平安時代には、母子(ははこ)草(ぐさ)（春の七草のひとつ、ごぎょう）を餅に搗き交ぜた母子餅が主流だったが、雛祭りが定着する江戸時代には蓬を使ったものが多くなる（一説に母と子を搗き混ぜるのは縁起が悪いという解釈がある）。雛壇に供える菱餅は、草餅と白い餅を組み合わせた、緑と白の配色が一般的であった。菱餅の意味については諸説あるが、古代中国の陰陽思想の影響が強いのではないかと考えられる。

菱餅の形を不思議に思っていたが陰陽思想の関連とは驚いた。菱の形は女性の象徴、五月の節句の粽は男子の象徴、という解釈もあるのが興味深い。また、現在の菱餅は赤、白、緑の三色三段だが、江戸時代は緑と白の餅を交互に奇数に重ねていたのが文献に見られ、錦絵にも描かれている。何点か紹介された錦絵は雛段の豪華さや雛祭りを楽しむ人の様子が生き生きと描かれて楽しかった。

このほか、雛菓子として紹介されたのは、

〇雛あられ…煎った糯米、はぜ（爆米、葩煎）が原形。　関西の雛あられはあられやおかき類である。

〇あこや（いただき・ひっちぎり）…京都でよく見られる雛菓子。「あこや」とは真珠貝のことで、餡をいただいているので「いただき」、先端をちぎったような形から「ひっちぎり」ともいう。

「あこや」は不思議な形、そして色も可愛くてとても魅力的な菓子だ。江戸時代からあったが、雛菓子として江戸では定着しなかったとのこと。虎屋では京都店限定で雛節句の期間のみ販売しているそうだ。手に取って見てみたい、食べてみたい、東京で買えないとはとても残念。

〇そのほか…生菓子・金花糖・有(ある)平(へい)糖(とう)・落雁など

生菓子は桃の花や果実、蛤、お雛様などをモチーフにしたものが見られる。金花糖は砂糖液を木型などに流し込んで固めたもの。鯛や果物、野菜などさまざまな形があり、一般に中身は空洞である。有平糖は南蛮菓子のひとつで、飴細工である。

『宝暦(ほうりゃく)現来集(げんらいしゅう)』（1831自序）によれば、1770年代頃には、鯛や松竹梅をかたどった安い落雁などの雛菓子を行商するものもいたそうだ。また、幕府の御用学者、屋代(やしろ)弘(ひろ)賢(かた)らによる『諸国風俗問状答』（1813頃）は、各地の行事についてのアンケート調査のようなもので、雛祭りについての項目もある。草餅に母子草を使わない地域が多い中、出羽国秋田領や丹後国（京都府）峯山領などでは蓬同様、使用していること、備後国(広島県)深津郡本庄村では、昔は母子草で今は蓬にかわったことなどがわかるという。

江戸時代の雛菓子については、御所御用をつとめた虎屋の雛菓子の記録も紹介された。貞享4年（1687）3月3日には小さな饅頭を3000ばかり納めたそうだ。元禄年間には、模様入りの惣銀の折や杉重箱に菓子を詰め、納めたとのこと。小さい雛菓子を納める専用の雛井籠や重箱なども紹介されたが、なんて豪華で雅なこと！　御用記録の中には、雛菓子の大きさ（1.5～2㎝）がわかる略図を書いたものもあり、そんな小さな雛菓子が作れるの、とため息がでる。美しい入れ物に詰められたたくさんの愛らしい雛菓子、ご覧になった宮中のお姫様の驚きと喜びはいかばかりかと思う。

なお、現在にも伝えられる雛菓子は地方色豊かで、くじ（ぢ）ら餅（山形）、花饅頭・きりせんしょう（岩手）、金花糖（石川ほか）、ひな餅（島根）、からすみ（岐阜・愛知）、桃カステラ（長崎）、三月(さんぐゎち)菓子(ぐゎーし)（沖縄）ほかいろいろあるそうだ。

＊＊＊

中国から伝わった厄を払う行事（形代を流す）が女子の成長を祝う華やかな雛の節句に、強い草の香りで厄を払う母子餅が色とりどりの可愛らしい雛菓子に、と江戸時代中期以降、日本では明るく楽しい雛祭りとして発展・定着してきた。一方中国では雛祭りのような行事は聞かないという。厄払いの食べ物を美しくおいしい菓子に変えていくのも日本人の特性かもしれない。また小さなものを愛でる感性は日本人が一番のような気がする。春のひと日、雛菓子の歴史と美に心ときめき、雛の節句の本来の意味を知る充実したお話だった。（葛西美津子記）

参考図書

亀井千歩子『日本の菓子』東京書籍　1996年
亀井千歩子『縁起菓子・祝い菓子』淡交社　2000年
『聞き書ふるさとの家庭料理　＜別巻＞　祭りと行事のごちそう』農文協編　2004年
服部比呂美「庄内地方における雛祭りの飾り物‐雛菓子と押絵雛菓子‐」
無形文化遺産研究報告第２号 所載　2008年
溝口政子・中山圭子『福を招くお守り菓子』講談社　2011年
つるおか伝統菓子　令和3年度・令和4年度「鶴岡雛菓子」調査報告書　（ネットで閲覧可）

開催中の虎屋の展示

• 和菓子とマンガ

東京ミッドタウン店ギャラリー（六本木）　6月26日(水)まで

• 家紋と和菓子のデザイン展

　　虎屋 赤坂ギャラリー   5月30日（木）まで

虎屋文庫について

和菓子文化の伝承と創造の一翼を担うことを目的に、昭和48年（1973）に創設された「菓子資料室」。室町時代後期創業の虎屋に伝わる古文書や古器物を収蔵、和菓子に関する資料収集、調査研究を行っている。学術研究誌『和菓子』を年1回発行。

非公開だが、お客様からのご質問にはできるだけお応えしている。

株式会社　虎屋　虎屋文庫　〒107-0052　東京都港区赤坂4－9－17　赤坂第一ビル2階

E-mail  bunko@toraya-group.co.jp　TEL 03-3408-2402   FAX 03-3408-4561

句会報告　　　選者＝中山圭子、長谷川櫂

◆　中山圭子　選

【特選】
ひとひらの花びら紛れ雛あられ　　　　　飛岡光枝
遠山の雪を集めて金花糖　　　　　　　　飛岡光枝
見えぬもの見てゐる母よ桃咲いて　　　　イーブン美奈子
まだ夢を見てゐる箱の桜もち　　　　　　飛岡光枝
花時の闇の向かふの戦火かな　　　　　　宮本みさ子
雛あられこぼれて遠き昔かな　　　　　　齋藤嘉子

【入選】
畳むとき緋毛氈より雛あられ　　　　　　きだりえこ
祖母が煎る大地の色よ雛あられ　　　　　齋藤嘉子
どこぞより一声聞こゆ鶯餅　　　　　　　長谷川冬虹
桃の花けぶれる里に雛の家　　　　　　　葛西美津子
永遠にあれ戦なき世の雛祭　　　　　　　澤田美那子
白は雪淡紅は花雛あられ　　　　　　　　長谷川櫂
春愁が色とりどりや雛あられ　　　　　　三玉一郎
よもぎ餅搗いてみどりの杵と臼　　　　　宮本みさ子
雛あられくすくす笑ひだしさうな　　　　葛西美津子

◆　長谷川櫂　選
【特選】
まだ夢を見てゐる箱の桜もち　　　　　　飛岡光枝
【入選】
嬰の目に春のつぼみがひらくかな　　　　趙栄順
クレヨンで目鼻もらひぬ紙雛　　　　　　齋藤嘉子
羊羹の切り口濡れて雛の間　　　　　　　宮本みさ子
草餅を少し温めて分け合うて　　　　　　奈良握

特集　ＡＩ俳句の現在
ＡＩ＆人間　合同誌上句会　　　　　　　　　　　きごさい編集部編
誌上座談会ＡＩ句作を語る　　　　　　　　　　　きごさい編集部編
ＡＩ一茶くんの仕組み　　　　　　　　　　　　　山下倫央
考察人間はなぜ俳句を詠むのか　　　　　　　　　藤英樹

明治以降に生まれた季語　　　　　　　　　　　　橋本直
牧野富太郎が名付けた身近な植物　　　　　　　　藤吉正明
『新版角川俳句大歳時記』ここが変わった　　　　高橋真樹子

連載　加藤楸邨×大岡信　対談④
検証　草田男の「楸邨氏への手紙」　構成・解説　西川遊歩

連載　末期的大衆社会をどう乗り越えるか⑤
俳句はネット社会を生き抜けるか　　　　　　　　関根千方

ＨＡＩＫＵ＋（今何が問題か）
季語と暮らし　　　　　　　　　　　　　　　　　谷口智行

きごさい＋（講座＋句会）
小倉百人一首　競技かるたの世界　　　　　　　　ストーン睦美
台湾映画の世界「悲情城市」から多様性の台湾へ　林ひふみ
異国への憧れ、南蛮菓子あれこれ　　　　　　　　中山圭子
季節をめぐる鳥の世界　　　　　　　　　　　　　樋口広芳

動物季語の科学的見解　鳥類（春・夏）　　　　　藤吉正明

「一月の川一月の谷の中」はなぜすばらしいのか　長谷川擢

第十二回きごさい全国小中学生俳句大会報告

さまざまなジャンルから講師をお迎えして季節や文化に関わるお話をお聞きする「きごさい＋」
今回の講師は、俳人で長きにわたってソウル俳句会を牽引されてきた山口禮子さんです。
どうぞぜひご参加ください。
講演の後、句会もあります。（選者：山口禮子、趙栄順、長谷川櫂）

日　時　：　２０２４年５月１２日（日）　１３：３０～１６：００
演　題　：　韓国の四季と生活　―ソウル俳句会の俳句から―
講　師　：　山口　禮子　（やまぐち・れいこ）

プロフィール：
1950年、東京都葛飾区生まれ。慶應義塾大学　文学部卒。史学科民族学考古学専。
1991年渡韓、延世大学、梨花大学語学堂にて韓国語、成均館大学大学院にて考古学を習得。1995年4月、ソウル俳句会入会。1996年よりソウルガーデンホテルに勤務。
2006年より2023年までソウル俳句会主宰。現在、同句会顧問。
『歳時記学　第３号』、『半島　山口禮子句集』に収録した「覚書　韓国歳時記」では50余の韓国季語を紹介している。

講師からのひと言
ソウル俳句会は1993年3月、旭化成のソウル駐在員だった故戸津真乎人氏の声掛けで日韓の会員10名ほどの日韓友好の草の根交流をめざす同好会として発足した。師もなく派もなく、ただ地縁だけで結ばれた俳句会ではあるが、31年間の時と5代の主宰を経て、現在はソウルの本部、および帰国者によるなにわ支部、東京支部と合わせて81名を擁し、本部では月2回の定例句会、各支部では不定期に句会を行っている。
臨場感を定法の一つとする俳句。これまでに詠まれた数千、いや数万になろうかという莫大な句に、韓国ならではの風景、生活、季節感の描かれたものを拾ってみることは可能だろう。それらの句を通して、韓国への理解が深められたらと思う。

２０２４年５月１２日（日）　１３：３０～１６：００　　（１３：１５～　Zooｍ入室開始）
１３：３０～１４：４５　　講演
１４：５０～１５：２０　　句会（選句発表）
１５：２０～１６：００　　趙栄順(きごさい編集委員)との対談、質疑応答